在兵家身上,借鑒了兵家的戰略智慧,但認為武力只是權宜之計,重視道德教化和禮樂制度。
在縱橫家身上,采納了縱橫家的謀略,但更強調誠信和仁義,反對權謀機變。
在農家身上,受到農家重視農業的影響,但儒家認為物質需求只是基礎,更注重精神和道德的富足。
……
都說半部論語可治天下,如果真把百家的東西還了,儒家可就只剩下論語了。
圣人的書是拿來給別人看的,拿來辦事是百無一用。
以論語去和百家搏斗,不說別的,道、墨、法、農、兵等大家隨便拎出來一個恐怕都能把儒家吊起來錘。
董仲舒沉吟良久,長噓了口氣,“再注經時,我會標注百家出處。”
接下來,儒家士大夫的日子會一天比一天難過,而他的計劃又非常冒險,一旦暴露,很可能大漢版的“焚書坑儒”就會立刻上演,上君不是秦始皇帝,那雙龍爪可黑多了,所以,必須要得到吾丘壽王的支持,團結大多數儒官、儒生挺住,堅持下去。
至于后世之人看到他所注經典中有標注百家,董仲舒非常相信“后儒的力量”,會幫他一點點隱沒的。
千百年后,他仍是儒家圣人之下的第一大儒。
吾丘壽王看得出老師的話不是出自真心,但為人徒兒者,能逼迫老師到這個份兒上就很過分了。
“老師,我能做些什么?”
“子贛,你在中朝隨侍陛下多年,陛下對你的信任,遠多于我,此次南越、西南夷大捷,必然會大大增加陛下的沮喪心情,請你務必讓陛下堅信,南方之捷,皆是陛下過去十數年的鋪墊和積累,上君是不勞而獲。”
“還有呢?”
“中朝官吏以前多出入未央宮、掖庭,子贛可與宮中宦者有深交?”
“有幾人。”
“請告于我,我欲在未央宮制造‘意外’。”
吾丘壽王不去想那個大逆不道的詞匯,完全放空思考,“還有嗎?”
董仲舒搖搖頭,望向了北方,“崩國之事,就不必子贛了。”