第一百六十七章 后儒（第3頁）

在兵家身上，借鑒了兵家的戰略智慧，但認為武力只是權宜之計，重視道德教化和禮樂制度。

在縱橫家身上，采納了縱橫家的謀略，但更強調誠信和仁義，反對權謀機變。

在農家身上，受到農家重視農業的影響，但儒家認為物質需求只是基礎，更注重精神和道德的富足。

……

都說半部論語可治天下，如果真把百家的東西還了，儒家可就只剩下論語了。

圣人的書是拿來給別人看的，拿來辦事是百無一用。

以論語去和百家搏斗，不說別的，道、墨、法、農、兵等大家隨便拎出來一個恐怕都能把儒家吊起來錘。

董仲舒沉吟良久，長噓了口氣，“再注經時，我會標注百家出處。”

接下來，儒家士大夫的日子會一天比一天難過，而他的計劃又非常冒險，一旦暴露，很可能大漢版的“焚書坑儒”就會立刻上演，上君不是秦始皇帝，那雙龍爪可黑多了，所以，必須要得到吾丘壽王的支持，團結大多數儒官、儒生挺住，堅持下去。

至于后世之人看到他所注經典中有標注百家，董仲舒非常相信“后儒的力量”，會幫他一點點隱沒的。

千百年后，他仍是儒家圣人之下的第一大儒。

吾丘壽王看得出老師的話不是出自真心，但為人徒兒者，能逼迫老師到這個份兒上就很過分了。

“老師，我能做些什么？”

“子贛，你在中朝隨侍陛下多年，陛下對你的信任，遠多于我，此次南越、西南夷大捷，必然會大大增加陛下的沮喪心情，請你務必讓陛下堅信，南方之捷，皆是陛下過去十數年的鋪墊和積累，上君是不勞而獲。”

“還有呢？”

“中朝官吏以前多出入未央宮、掖庭，子贛可與宮中宦者有深交？”

“有幾人。”

“請告于我，我欲在未央宮制造‘意外’。”

吾丘壽王不去想那個大逆不道的詞匯，完全放空思考，“還有嗎？”

董仲舒搖搖頭，望向了北方，“崩國之事，就不必子贛了。”