“由雜家出自議官,負(fù)責(zé)掌握各種知識(shí),以言論來補(bǔ)缺輔政……”
“由農(nóng)家出自農(nóng)稷官,負(fù)責(zé)勸農(nóng)助耕,養(yǎng)育百姓……”
“……”
“還有一個(gè)小說家,出自稗官,負(fù)責(zé)收集街談巷語、道聽途說,諸公以為如何?”
專業(yè)人,專業(yè)事。
知識(shí)從上而下,這是從春秋以來,幾乎是顛撲不破的事實(shí)。
乍一聽,過于理想,又過于分裂,畢竟諸子百家有著各自涇渭分明的傳播途徑。
但卻細(xì)思極恐。
有一個(gè)事實(shí),那就是先秦至漢,除了墨者有嚴(yán)密的組織形式,其他學(xué)者在先秦大都沒有自然的學(xué)派界限,先秦論及學(xué)術(shù),只稱某子,而不稱某家。
被歸為法家的李斯、韓非,同門而師儒家荀子,若不明先秦學(xué)術(shù)無學(xué)派的事實(shí),恐怕怎么都不理解這一現(xiàn)象。
究其原因,諸子無私,然數(shù)百年的傳承里,個(gè)人的地域、時(shí)代的新知,這才有了所謂的諸子,故諸子的主張雖有時(shí)大相徑庭,卻仍你中有我,我中有你,有不少觀念異常一致,可以找到同出一源的痕跡。
諸子世職,仿佛成了一家兄弟根據(jù)能力在做不同的事,這讓許多學(xué)識(shí)淵博的人想到了孔子曾教育弟子子夏曰:“女為君子儒,無為小人儒?!?/p>
君子式的儒,小人式的儒。
哪怕多少年以后,再有一場(chǎng)百家爭(zhēng)鳴,但注定華夏思想不會(huì)為一家一學(xué)所壟斷,除非,有一學(xué)派的學(xué)術(shù)之士能說服所有人。
不可能有人做得到,至少狹義的儒家經(jīng)學(xué)生做不到!
兩朝之中的百家之人不少,聽到丞相的如此安排,不由得心生佩服,可也有幾分不甘。
儒家世職之位未定,而負(fù)責(zé)協(xié)助人君治理天下的上古司徒官,就是丞相之位,同樣未定,儒家,到底把最好的留給了自己。
儒家子弟雖為失去了徹底踩死百家的機(jī)會(huì)無奈長(zhǎng)噓,但想到儒家世職丞相,為百家之長(zhǎng),百官之首,也能接受。
“相國(guó),儒家呢?”
公孫弘聽到儒官的發(fā)問,笑道:“圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。
世職之中,沒有儒家的位置。”
“那司徒官呢?”
“達(dá)者為先。”
公孫弘望向兩朝公卿、列侯、宗室大臣,對(duì)震驚的人們,慢慢說道:“盛世,是天之治,百家之才若為當(dāng)世先,便為當(dāng)世司徒?!?/p>
“那我儒家豈不是什么都沒有?”
“非也,我儒家之才如過江之鯽,無有世職,方可成所有人間之職,走到哪里,世職之官無不敬而遠(yuǎn)之。”
“那是什么?”
“燈籠竿頭!”
“???”