第六十八章 竿頭（第2頁(yè)）

“由雜家出自議官，負(fù)責(zé)掌握各種知識(shí)，以言論來補(bǔ)缺輔政……”

“由農(nóng)家出自農(nóng)稷官，負(fù)責(zé)勸農(nóng)助耕，養(yǎng)育百姓……”

“……”

“還有一個(gè)小說家，出自稗官，負(fù)責(zé)收集街談巷語、道聽途說，諸公以為如何？”

專業(yè)人，專業(yè)事。

知識(shí)從上而下，這是從春秋以來，幾乎是顛撲不破的事實(shí)。

乍一聽，過于理想，又過于分裂，畢竟諸子百家有著各自涇渭分明的傳播途徑。

但卻細(xì)思極恐。

有一個(gè)事實(shí)，那就是先秦至漢，除了墨者有嚴(yán)密的組織形式，其他學(xué)者在先秦大都沒有自然的學(xué)派界限，先秦論及學(xué)術(shù)，只稱某子，而不稱某家。

被歸為法家的李斯、韓非，同門而師儒家荀子，若不明先秦學(xué)術(shù)無學(xué)派的事實(shí)，恐怕怎么都不理解這一現(xiàn)象。

究其原因，諸子無私，然數(shù)百年的傳承里，個(gè)人的地域、時(shí)代的新知，這才有了所謂的諸子，故諸子的主張雖有時(shí)大相徑庭，卻仍你中有我，我中有你，有不少觀念異常一致，可以找到同出一源的痕跡。

諸子世職，仿佛成了一家兄弟根據(jù)能力在做不同的事，這讓許多學(xué)識(shí)淵博的人想到了孔子曾教育弟子子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒?！?/p>

君子式的儒，小人式的儒。

哪怕多少年以后，再有一場(chǎng)百家爭(zhēng)鳴，但注定華夏思想不會(huì)為一家一學(xué)所壟斷，除非，有一學(xué)派的學(xué)術(shù)之士能說服所有人。

不可能有人做得到，至少狹義的儒家經(jīng)學(xué)生做不到！

兩朝之中的百家之人不少，聽到丞相的如此安排，不由得心生佩服，可也有幾分不甘。

儒家世職之位未定，而負(fù)責(zé)協(xié)助人君治理天下的上古司徒官，就是丞相之位，同樣未定，儒家，到底把最好的留給了自己。

儒家子弟雖為失去了徹底踩死百家的機(jī)會(huì)無奈長(zhǎng)噓，但想到儒家世職丞相，為百家之長(zhǎng)，百官之首，也能接受。

“相國(guó)，儒家呢？”

公孫弘聽到儒官的發(fā)問，笑道：“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。

世職之中，沒有儒家的位置。”

“那司徒官呢？”

“達(dá)者為先。”

公孫弘望向兩朝公卿、列侯、宗室大臣，對(duì)震驚的人們，慢慢說道：“盛世，是天之治，百家之才若為當(dāng)世先，便為當(dāng)世司徒?！?/p>

“那我儒家豈不是什么都沒有？”

“非也，我儒家之才如過江之鯽，無有世職，方可成所有人間之職，走到哪里，世職之官無不敬而遠(yuǎn)之。”

“那是什么？”

“燈籠竿頭！”

“??？”