第五十三章
爐話
“淡茶做酒,擁爐清談。”
劉據添加木炭,繼續煮茶斟茶,行為舉止間,絲毫不忙不亂,“御史大夫,回神了。”
“儲君為何告我?”董仲舒不解不辯,慨然嘆道。
“不忍心見一門學問誕生于人間最崇高的理想,毀滅于人性最卑劣的欲望,僅此而已。”劉據悠悠道。
儒家的“大同社會”,可以說是華夏人思想傳統中最后理想社會或人類社會的最高階段。
那是全民公有的社會制度,包括權力公有和財物公有,而首先是權力的公有,其政治理想是“天下為公”,具體措施是選賢與能,講信修睦。
孔子在四百多年前就提出了,然而,儒生的魯國卻是戰國最早滅亡的王國之一。
正應了那句話,“百無一用是書生”。
“自古以來,治國有千百張主張,大而言之,不外乎王道治國、道家治國、儒家治國、墨家治國、法家治國。”
董仲舒似乎回到了建元元年初見陛下時,亢聲道:“王道治國,曾是兩千多年歷史延續的成規定制,尤其是典范的西周禮制,一度使天下康寧、一片興盛,時至今日,儒、道兩家都還在不遺余力地為這種王道禮制張目禮贊。
但是,春秋戰國以來,王道禮制大為衰落,雖然歷朝國君為了表示自己仁義,仍堅持說奉行王道,可又有幾人贊賞王道?
道家治國,在秦獻公時期西行入秦,曾是秦地的一大驕傲,可是,終秦六世,無一人君操道家之學。
今朝以道治國,儲君言止于邦國,非帝國之學。
墨家治國,是天下最簡樸、最勤奮、最巧思、最主張正義且最有實際戰力的學派,然墨家的‘息兵’和‘兼愛非攻’兩點為政主張,這在任何時代、任何人君都是行不通的。
法家治國,以鮮血鋪路,以人骨變法,前秦之亡,難道還不能說明弊端重重嗎?
既然諸法不行,儒家治國,為何不能成為人君的選擇?
難道儲君以‘人性’二字,就能抹去我儒數百年之功嗎?
這天底下,哪有千年不敗的國啊!”
“所以,御史大夫想說,既然大漢終有亡國之日,為什么不能敗在儒家的手中,對嗎?”劉據撕破了董仲舒虛偽的痛心疾首和長篇大論,概括道。
董仲舒低下了頭,難堪的沉默。
“御史大夫忘了,大漢,不是儒生的大漢,漢之立國,儒無寸功!”
董仲舒面色漲紅。
“我大漢,不該成為儒生的試煉場,而儒家,也不該慨他人以慷,董公,忘了圣人的仁恕之道!”
話音方落,一股熱血直噴三尺之外!
董仲舒染血的胡須不斷抖動,凝望著淡笑的儲君,坦誠真摯說道:“儲君就不愿意一試嗎?或許我們,能勝過人性。”
“董公可以勝過一時,也可以勝過一世,但勝不過的是歷史,魯國之亡,不在國祚百年、千年、萬年,而在人心。”