以錢贖死,眾儒吐紅。
血霧緩緩暈染開來,于虛空中經久不散。
中大夫兒寬、治經博士褚大等人怎么都無法接受這樣的結果。
煌煌世家,數千老幼,為百家盡數屠戮,一人攬罪,以錢免死。
如何接受?
誰能接受?
參政議政王大臣和中外兩朝公卿大夫、列侯親貴、宗室大臣回過了神。
原則上,大漢律法一視同仁,奈何有人是原則本身。
《尚書·舜典》:“金作贖刑。”
在漢以前,古之贖罪者,皆用銅,漢始改用黃金。
是以,贖刑在華夏有著悠久的歷史。
而大漢的以錢贖罪,前有孝惠帝時期規定“民有罪,得買爵三十級以上免死罪”,今有當今陛下規定死罪犯可繳納五十萬錢以減免一等刑罰。
五十萬錢,又作五十金。
不論是五十萬錢,或是五十金,以墨家造物而言,都是九牛一毛。
知識就是金錢,在這一刻,化為了現實。
受縛的老巨子,侍立在老丞相身邊的墨子墨,這才知道先賢究竟給他們留下了怎樣的財富?
老巨子知道朝廷的博弈,卻不能接受這種“富者得生,貧者獨死”的律法,長噓一聲,“上君,草民不能受。”
嘴角溢血的兒寬、褚大等人心中又燃起了希望,都說儒家迂闊復古,但某些時候,墨家門人更加迂腐。
在公平正義和利己律法之間,寧死也要選擇前者。
“特殊律法的存在,有其存在的特殊性,在孝惠帝時期,在今上執政時期,頻繁的戰爭使得國庫空虛,朝政的財政問題,直接關系到了大漢的生死存亡,這便是兩朝贖刑大興的原因。”
現在的劉據,已經有資格、有能力指摘非太祖高皇帝以外的大漢歷代皇帝的執政過失,可以不加掩飾地道出贖刑、腐刑這些特殊律法存在的真正原因。
華夏大地經歷了秦末大亂、楚漢相爭、太祖高皇帝對匈作戰、平定異姓諸侯王,大封天下,及至孝惠帝時期,大漢朝廷猶如一輛破敗的戰車,隨時都有可能崩壞。
為了加固戰車,朝廷必須在短時間內籌措大量資金,適當出讓律法公平性,孝惠帝也好,呂后也罷,是能接受的。
同理,本朝陛下頻繁的對外戰爭,導致國庫空虛,財政問題急需解決,當今陛下有樣學樣出讓律法公平性,在換取大量資金的同時,也的確讓朝廷一些有用之才活了下來。
尤其是軍方諸將受益頗多,哪怕是劉據的麒麟閣臣也有數人因為軍功制的不合理地方,要以錢贖死。
至于某些國朝內外享譽無數,卻半侯無封,甚至已經不知蹤影的某位飛將,劉據就不點名了,更是為朝廷財政問題的解決提供了巨大助力。
劉據望著老巨子慢慢說道:“巨子前輩,有些人活著,會比死了更有意義,無論是對自己,或是對國家,以錢贖死,不代表無罪,您和許多前輩以后,直到死前,很可能都無法再在人前露面,包括您對大漢的很多貢獻,在死前,乃至于死后的很長時間,都會無法為人所知,長居一地,隱姓埋名,功勞也不能為世人熟知,為了大漢和萬民,那樣的刑賞,您能忍受嗎?”
君言入心。
王公大臣們逐漸覺得火熱,不知道為什么,上君講的是刑罰,道的是苦難,聽上去卻是那樣的榮耀?