第一百零八章 同產（第1頁）

密詔之下。

廷尉卿邊通找上了御史大夫張湯。

衛氏外戚，是上君的母族，牽一發而動全身，邊通原是丞相府長史，不是酷吏出身，懂政治，不懂酷吏，更加不懂酷吏政治。

以人言，就是不知道該怎么做，又不知道到什么樣的程度收手，君心的揣摩功底還沒修煉到家。

張湯也在猶豫。

大漢外戚之所以能在朝廷政治結構中與功臣、宗室鼎足而三，這與時下社會的母系遺風有很大的關系。

大漢非常重視母權和妻權，這是春秋遺風的影響，有個值得細思的例子，本朝高祖皇帝之母劉媼，傳說是在野外小憩時遇蛟龍俯其上，人神野合而孕，劉太公當時出來尋妻，親眼看見了這一幕。

所謂“不凡之子，必有奇生”，高祖皇帝建立大漢，登基為帝，后來之人肯定要為其神化。

可是，從人的視角觀察，這還暗示了高祖皇帝的孕育之事，其父親劉太公是個“旁觀者”。

不去想人倫的問題，但從大漢開國，劉氏皇室的祖先神體系就得以確定了。

“神和人”，“女和男”兩個體系并行。

其世系合于上古“無父的先妣始祖‘神母’體系”，母親角色的重要性遠超后人的想象。

這便是“同產”。

今時今日，同產主要指同母的兄弟姊妹，以與同父不同母的子女親屬區分。

同母者即為宗親！

這也是太史令司馬談把孝景帝除劉徹以外的十三個兒子按照不同的生母分為“五宗”的真正原因，子從母族，非從父族，此乃大漢舊俗。

母親的角色如此重要，也使舅舅在親屬關系中獲得很大的權威與權力，大漢社會之上，普遍視舅如父、稱甥為兒。

通俗點講，父親可能不是真的父親，但母親一定是母親。

雖然儒家的公羊學在成為顯學后，在改風易俗，但是，大漢至今保有先秦母系遺風，劉氏皇室亦深受此時代風氣的影響。

張湯本來是想對衛氏外戚，在衛媼以下，按同母同父同律法，施輕律，同母異父同律法，施重律。

但又覺得不對。

衛媼有七個孩子，長女衛君孺、次女衛少兒、三女衛子夫和長子衛長君，這是與衛太公所生的，可以說是上君的純正親戚。

而次子衛青，三子衛步，四子衛廣，是衛媼與平陽小吏鄭季所生，冒用的衛氏，血緣便雜了些。

以風俗論輕重，衛君孺、衛少兒、衛長君及子孫要從輕發落，衛青、衛步、衛廣及子要從重論處。

可是，衛氏外戚之禍，大多與衛君孺、衛少兒、衛長君方面有關，衛青、衛步、衛廣方面及子多為輕罪甚至是無罪。

童年的卑賤，讓衛青、衛步、衛廣在貴為國戚時，仍不會恃寵驕橫，誠惶誠恐感恩蒼天之余，行為舉止不說謹小慎微，但也會多思多想，可不可以，應不應該。