第二百零九章 龍歸（第1頁）

第二百零九章

龍歸

孟秋之秋，一死一生。

宣室殿上。

參政議政王大臣和中外兩朝公卿大夫、列侯親貴、宗室大臣為之默然。

南陽龍子順利降生，這沒有什么好說的，甘泉離宮蛟龍之死，醫者寫的很詳細，王公大臣也看的很認真。

齊王劉閎從生病，到發病，再到病亡，幾乎所有過程都予以記載，包括死因，也予以了論斷，“驚悸而死”。

陛下、上君之爭，博弈在方方面面，執政和權謀是一方面，國儲之位和外戚能力是另一方面。

在朝廷內外，始終流傳著一個傳言，齊王、燕王、廣陵王三王獲封之時，陛下曾對齊王母，即王夫人有言，“太子運好、城深、殺重，皆奪天地造化，必當難壽，爾當勉勵之”。

而陛下退守甘泉離宮后，長安之夜發生，上君使燕王、廣陵王消失于人前，陛下不得不入野南巡，病重的王夫人和照顧老母的齊王殿下沒有跟隨而去。

這樁樁件件的事，早就超過了年幼無知卻多驚多俱的稚童心理承受能力，況且，稚童本就體弱，就在病母榻側，容易染疾，一來二去，王夫人病稍好，劉閎便病重了，未幾日，便夭折了。

王公大臣們不知道上君對死去王弟的具體態度，就不知道該上疏如何治喪，索性默哀當場。

御座之上，劉據看著甘泉離宮方面的呈文，心里既沒有喜，也沒有悲，更對稚童的兄弟們沒有惡。

燕王、廣陵王是被他從人前消失的，但兩兄弟依然好好活著，甚至其母李姬主動請奏，要去陪伴照顧他們，劉據都同意了。

有母親照顧，衣食無憂，這和身處皇宮沒有什么差別，甚至比皇宮還要好。

劉據剝奪的，唯有他們見到父皇的權力，但按照大漢藩封制度，獲封為王后，劉旦、劉胥就該前往燕地、廣陵地就藩，除少數詔見外不能入京，也沒見到父皇的可能，再有，以父皇惡劣的性格，想不想見他們還是一回事。

至于這齊王劉閎，在父皇南巡后，甘泉離宮儼然成了事實上的“齊王宮”，一切用度，朝廷都以王者用度供給，不會任何缺少，劉據也從來沒有因為流言蜚語下手暗害。

對此，劉據沒有“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”的痛惜，更多的是“齊王不該生在帝王家”的感慨，或許，換于尋常民家可以健健康康長大成人。

“宗正卿。”

“臣在。”劉辟強出班躬立。

“賜金縷玉衣，停殯五日，三月春發之后，以諸侯王禮入葬。”劉據望著他說道。

金縷玉衣是大漢皇帝及諸侯王死后使用的最高規格殮服，以金絲編綴玉片制成，形如人體，又稱“玉匣”或“玉柙”。

金縷玉衣外觀與人體一致，由頭罩、上衣、袖筒、手套、褲筒、腳套等部分組成，各部位獨立制作后以金絲編綴。

頭部設眼蓋、鼻塞、耳塞、口含，下腹部配有生殖器罩盒與肛門塞，均為玉制，玉衣胸前與背后置有十八塊玉璧，頸部常佩瑪瑙珠串，腰部系玉帶鉤，整體形制仿古代鎧甲，結構嚴密，貼合身形。

玉為“山岳精英”，塞入九竅可防精氣之泄，以期尸骨不腐。

這當然是不可能的，千百年后，尸骨不存，金玉仍在，奢華又無用，但劉據不至于在死人身上扣扣搜搜，落人口實。

《禮記·王制》：“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬。”

其中，“殯”指的是停止葬禮，意味著停放尸體的時間，而“七月而葬”則意味著天子去世后，靈柩需要安放七個月才能入葬。