番外 陰山駙馬（第4頁）

整個過程持續了將近一個時辰，祭壇上的光芒才漸漸黯淡下去。

石室內恢復了寂靜。

溫韜緊張地屏住呼吸，看著祭壇中央。

只見那皮俑。。。。。。不，此刻已經不能再稱之為皮俑了。那是一個活生生的、擁有著絕世容顏的女子！她緩緩地、有些僵硬地，從祭壇上坐了起來。

她身上不著寸縷，肌膚在穹頂星光照耀下，白皙得近乎透明，卻又充滿了生命的活力。她的面容，與畫中那白衣女子一般無二，只是更加真實，更加美得驚心動魄。那雙原本在畫中只能看到側影的眼睛，此刻完全睜開，眸色深紫，如同蘊藏著萬古星空，深邃、神秘，帶著一絲初生的迷茫，隨即迅速被一種俯瞰眾生的冷漠與威嚴所取代。

她輕輕活動了一下手腳，仿佛在適應這具新的身體，然后，目光落在了祭壇下緊張等待的溫韜身上。

朱唇輕啟，聲音不再是畫中那般虛幻，而是真實、清冷，帶著一種古老的韻律，回蕩在石室中：“公子，救命之恩無以為報，不知公子是否愿意娶我為妻？”

溫韜看著這由自己親手“創造”出來的、宛如神女般的女子，心中充滿了難以言喻的激動與。。。。。。一絲難以控制的敬畏。他聲音帶著顫抖：“愿。。。。。。愿意！”

陰山月緩緩站起身，星光自動在她身上凝聚成一件流光溢彩的紫色宮裝長裙。她走到溫韜面前，居高臨下地看著他：“從今日起，你便是我陰山一脈的駙馬了。這世間陵寢，無一能逃過我的法眼。”

在接下來的歲月里，溫韜憑借著陰山月的指引和自己的狠辣手段，順勢將盜墓活動推至巔峰。尤其是關中地區的唐十八陵，更是被他盡數盜掘，所獲珍寶無數，震驚朝野野史，留下了“溫韜掘陵，唐陵之災”的惡名。

在見識了各種風水格局、機關秘術、尸變異象之后，這位陰山駙馬竟編纂了一套世所罕見的風水玄書。

人體五臟，心、肝、脾、肺、腎，上映周天星元，下順五行山川。氣血流轉，更是與天地間風水氣脈、周天星辰的運行息息相關。肝氣舒達，如春木生發，對應墓穴生機入口；心火旺盛，如夏日炎炎，對應墓室核心陽位；肺金肅殺，如秋風氣爽，對應機關殺陣布置；腎水潛藏，如冬寒凝滯，對應陰氣匯聚之地；脾土中和，承載萬物，對應墓穴整體格局的穩定。。。。。。

溫韜將這種以人體五臟為核心，推演周天星元變化，進而洞悉山川地脈、墓穴吉兇、機關布局的秘術，系統地編纂成冊，命名為——《五臟天經》。

這部《五臟天經》，成為了“陰山駙馬”一脈的不傳之秘。它不同于摸金校尉的符咒器械，也不同于搬山道人的方術技藝，更不同于卸嶺力士的人海戰術，而是以一種獨特的、內在的感應方式來探尋和破解古墓。

后世溫家子弟，皆需修習此經，以五臟感知天地，以氣血溝通陰陽，方能成為合格的“陰山駙馬”。

溫韜，這個出身于唐末亂世華原縣的小小盜賊，因一幅詭異的古畫，踏上了一條無法回頭的盜墓之路，最終創立了神秘而強大的“陰山駙馬”一脈。而這一切的起點，都源于那幅在火中哭泣的《仕女山居圖》，和那個自稱為“陰山月”的、不知來自何方的古老魂魄。

其興也勃焉，其秘也深焉。

陰山駙馬的故事，與那些深埋地下的寶藏一樣，在歷史的塵埃中，等待著被后人逐漸揭開。。。。。。

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【盜墓違法請勿以身試法】

【北派】

【京派】：活動范圍主要集中在京津冀地區，代表人物孫殿英。

【安陽派殷墟派】：活動范圍主要集中在河南地區。更是洛陽鏟的發明地，又可細分為重鏟（探戰國秦漢墓專用），扁鏟（挖唐宋墓專用），斧鏟（專探明清墓）。洛陽鏟后續又演變為更細的多功能探針。

【關中派】：活動范圍主要集中在陜甘寧地區，后續又拓展至新疆內蒙。尋龍分金就源自關中派，只不過目前正統關中派已經絕跡，大多都折損在羅布泊樓蘭古墓中（2002年）。

【東北派】：活動范圍主要集中在東北三省，是2000年以后逐漸開始發展壯大的，并且掀起了盜墓復興的狂潮，巔峰時期盜墓人數多達萬人。東北派有一句名言：要想富，先挖墓，一夜變成萬元戶。

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【南派】

【廣東派粵派】：代表人物是清末的盜墓賊焦四（《清稗類鈔·盜墓類》中記載焦四“以盜墓成巨富”）。廣東派最出名的手藝就是聽雷（也叫地氣大動），有經驗的盜墓賊憑借雷雨天的雷聲就能聽出來地底下有沒有寶貝，大致原因是墓里的金銀銅鐵會對雷聲做出反應，具體怎么操作我也不懂。

【長沙派】：開創“望聞問切”的盜墓之法，主要被幾個盜墓世家壟斷，只做家族或熟人生意，幾乎沒有散客。